غرر في عموم قدرته تعالى لكلّ شيء خلافاً للثنوية و المعتزلة يعطي عمومها عموم الجعل * و نفي إعطا القوّة للفعل و إنّ علم الأوّل فعلي * و كيف لا و علمه ذاتي و الشيء لم يوجد متى لم يوجدا * و به اختيار اختيار ما بدا و كيف فعلنا إلينا فوّضا * و إنّ ذا تفويض ذاتنا اقتضى إذ خمرت طينتنا بالملكة * و تلك فينا حصلت بالحركة لكن كما الوجود منسوب لنا * فالفعل فعل اللّه و هو فعلنا [ شرح منظومه ، بخش حكمت ، ص 178 - 181 ]